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来源:极速专题汇总_新闻中心网 时间:2020-2-29 21:22:19

  曹志耘主编的《汉语方言地图集》(词汇卷)第45页展示了“外祖母”称谓的地理分布情况。“外X”类(如“外婆”)分布最为广泛,包括长江以南大部分南方方言区,以及北方方言中除了“姥姥”“姥娘”占据的区域外的地区,涵盖了西北地区,课文《打碗碗花》作者李天芳的家乡西安也在内。“姥姥”“姥娘”分布在北方地区,其中“姥姥”主要分布在东北三省、内蒙古以及河北、山西北部,“姥娘”主要分布在山东省和河南、安徽、河北、山西部分地区。

  传承人口述史工作是非遗保护工作的深度工作、深层次工作。它的重要性,是在我们大量记录、抢救、保护工作全面开展以后才真正显露出来的;是在成批高龄传承人逐渐故去,后继后续者依然不得其要领,各种保护措施没有彻底、根本解决人亡艺绝问题时显露出来的;是在历史学界如火如荼掀起口述史热,大大促进历史科学和历史研究的学术影响下,而传承人口述史本应在此方法论下可以大有作为而又未有所为的情况下显露出来的。当年冯骥才先生领导我们开展中国民间文化遗产抢救工程时,濒危优先就是一条重要原则,后来我们又确定了六种处于最濒危之中的文化遗产形态加以重点抢救,其中就包括传承人问题。为此,釆取了调查认定命名杰出传承人工作,开展传承人传记写作,进而开展传承人口述史工作,直至通过和完成国家社科基金重大项目:传承人口述史方法论研究。直到这个时候,我们才找到抓住濒危非遗抢救性保护的牛鼻子。这个研究成果和理论结论来之不易,是从十几年非遗保护中摸索总结出来的。  唐王朝三百年,诗文炳蔚,音乐亦在传承前朝的基础上蓬勃发展,种类繁多。乐以诗为本,诗以声为用,中国自古便有诗乐合一、以诗入乐的传统,音乐始终是唐诗传播的重要载体。唐代音乐与诗歌相结合,名篇佳什得以流传广远。

 在全国政协十三届一次会议的政协联组会上,中国美术馆馆长吴为山以《用文化经典构建人类命运共同体》为题汇报了关于文化经典的认识和建议。吴为山表示,构建人类命运共同体,关键是心相通,而文化架起了沟通世界的桥梁。多元文化的交流与互动,不仅能汇聚成人类文明美的河流,更能在彼此的观照中更加清晰地认识自己、丰富自己,形成越来越多的文化认同感。

  不是每一张照片都能称作摄影作品。摄影来自于现实,但不是现实的直接复制,仅依靠视觉来理解摄影作品是远远不够的。在生活中丰富摄影相关知识、积累审美经验、培养敏锐的洞察力有助于穿越表象的迷惑,提高摄影解读和创作能力。摄影让每个人都有机会成为哥伦布,在影像的海洋中探索艺术无限的可能性。相信在艺术教育和摄影文化的不断发展中,人们对摄影的理解水准会逐渐提升;摄影作品也将在网络和现实空间中表现出更为崇高的精神追求。

  孔子说:“兴于诗,立于礼,成于乐。”(《论语·泰伯》)诗、礼、乐自古三位一体,在中国古人看来,音乐、诗歌对人的道德修养和社会风气都具有潜移默化的作用。所以,在中国文化史上,一直重视诗乐之教。本期的三篇文章,《唐诗的音乐传播》认为音乐是唐诗传播的重要载体,文章从诗歌内容与主题、传播形式和载体、传播受众等方面,推论唐代音乐与诗歌互为载体,名篇佳什因而得以流传广远;《上古音乐的经典化》梳理了上古音乐命名的文化源流,并探讨了其在经典教化中的作用;《乡饮酒礼中的诗乐》则通过对乡饮酒礼中十八首《诗经》乐歌的作品风格与演绎特色进行分析,认为数千年来乡饮酒礼代有延续,诗乐之声历朝不衰,正是中华民族礼乐精神根深叶茂、传承不息的生动写照。在彰显文化自信、构建美丽中国的今天,传承和发展中华优秀传统文化中的诗乐之教,有助于提高全民美育教育、建设社会主义文化强国。(刘冬颖)  传承人口述史工作是非遗保护工作的深度工作、深层次工作。它的重要性,是在我们大量记录、抢救、保护工作全面开展以后才真正显露出来的;是在成批高龄传承人逐渐故去,后继后续者依然不得其要领,各种保护措施没有彻底、根本解决人亡艺绝问题时显露出来的;是在历史学界如火如荼掀起口述史热,大大促进历史科学和历史研究的学术影响下,而传承人口述史本应在此方法论下可以大有作为而又未有所为的情况下显露出来的。当年冯骥才先生领导我们开展中国民间文化遗产抢救工程时,濒危优先就是一条重要原则,后来我们又确定了六种处于最濒危之中的文化遗产形态加以重点抢救,其中就包括传承人问题。为此,釆取了调查认定命名杰出传承人工作,开展传承人传记写作,进而开展传承人口述史工作,直至通过和完成国家社科基金重大项目:传承人口述史方法论研究。直到这个时候,我们才找到抓住濒危非遗抢救性保护的牛鼻子。这个研究成果和理论结论来之不易,是从十几年非遗保护中摸索总结出来的。

  文学批评并非高高在上、不识人间烟火的工作,它应该和普通读者在一起。好的文学批评与作品将心比心,与读者共情,而不是在小圈子里自言自语。今天,文学批评的问题在于僵化与程式化,它导致了作家的不满,读者的不满,也包括批评家群体自我的不满。批评家何平说过:“我们正在失去自由自在、澎湃着生命力的批评。”笔者对此深以为然。某种程度上,教条式、机器人般的行文,正在钝化和吞噬文学批评从业者的敏锐度、艺术直感和真率的行文方式,这需要文学批评从业者的警惕,也需要引起身在其中者的我们每个人深度反省。

编辑:尹敦乐

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